LỜI ĐẦU SÁCH
Chúng ta đã là con người thì lẽ dĩ nhiên phải cộng hưởng nhiều lẽ duyên sinh tương quan tương tác. Sự phối hóa tương tác bắt đầu từ cái duyên gần nhất là cha mẹ (âm dương nam nữ giao phối)
Người mẹ mang con trong bụng chín tháng mười ngày rồi sinh nở. Đứa con chào đời bằng tiếng khóc sau khi lọt lòng mẹ!
Tiếng khóc của đứa trẻ hài nhi chào đời đó, là biểu tượng nghịch cảnh của hai môi sinh nội ngoại.  Nghĩa là khi nó ra khỏi bụng mẹ, nó cảm giác khó chịu khó thở gì đó,… mà khóc vậy !
Rồi nó dần dần quen dần với môi trường,môi sinh bên ngoài,cộng với bản năng, cảm năng tự thân của chính nó ( hoàn toàn chưa có sự dạy dỗ, hoặc có ý mong nuốn hiệu quả gì ngay lúc còn ở trong bào thai mẹ…! (“còn gọi thiên sinh tâm phụ mẫu sanh thân” )mà biểu lộ những cử chỉ cười, khóc, uốn eo, co bật tay chân, thậm chí còn có dáng vẻ vui buồn do nhiều bệnh tật mắc phải nữa,…
Chúng ta thử hỏi: tại sao những đứa trẻ hài nhi sinh ra chẳng đứa nào giống đứa nào, bất luận kim cổ đông tây, giới tính nam nữ, kể cả thân hình và bản năng tánh tình, tuy là khác nhưng ban sơ đều là hồn nhiên cả.
Những vấn đề khác nhau mà đều hồn nhiên cả là do đâu? Tại sao có nam có nữ, có âm có dương,có tính tình khác nhau hoặc đồng thuận nghịch, hoặc đồng cảm, bất đồng cảm rồi sinh thương ghét, buồn vui, giận hờn,…Rồi lớn lên từ khi đi học, cho tới trưởng thành bị vô vàn nào là những phức tạp não phiền đắng cay! Nào là những xe hoa, xe tang,nào là sự nghiệp bản thân, nào là hạnh phúc, bất hạnh!…
Và những nguồn sống, lẽ sống, những khổ lạc buồn vui, những may, những rủi, những thuận nghịch oan trái, tương bất tương, hòa bất hòa,chúng chi phối cho cả tự thân, gia đình, xã hội, quốc gia, quốc tế, thế giới, vũ trụ, và cho cả tộc phổ, phụ hệ, mẫu hệ…
Rồi con người phải trải qua bao thế cuộc thăng trầm,… quả đất phải trải qua baon ”tang điền hóa thành hồ hải”, núi rừng làng mạc chôn tận lòng đất lạnh sâu!
Và tại sao thế giới lại có những trận “cuồng phong bão loạn”, núi lửa phun trào, con người lại tư tưởng này, ý thức hệ kia, tư bản - cộng sản, vô sản – tư sản,…
Than ôi ! đến nỗi cái ác càng ngày càng lún sâu vào đương đầu thống trị loài người!, cái riêng, cái chung, cái may cái rủi, cái tốt cái xấu, sự hạnh phúc bất hạnh chẳng biết đâu mà lường,…
Tuy nhiên,thấy vậy không lẽ tất cả chúng ta đều bó tay sao !
Mặc dù vẫn biết tuệ trí của chúng ta (kể cả bác học) thật nông cạn đối với nhận thức về vũ trụ và nhân sinh. Nhưng chúng ta ít nhất cũng có thể dựa vào những cơ sở, những cơ bản chứng cứ nào đó để mà truy cứu mọi nguyên nhân tạo hóa của chúng cũng được phần nào chứ! Dù cái cho là huyền thoại : Thượng Đế “Trời Ngọc Hoàng” cũng có nguyên do chứ!
Thực tế,ta xét thấy bất kỳ cái gì trên thế gian này đều có hai mặt của nó cả . Đó là “LÝ TÍNH và HIỆN TƯỢNG”.
Lý tính là những cái gì thuộc về bản chất, khí năng, sinh năng, nóng lạnh, lực hấp dẫn, quán áp nhiệt từ, trọng lực, phương hướng, không gian, thời gian, xạ quang, linh quang, tâm lý, sinh lý, vật lý, thậm chí còn cho cả năng lực thiện ác tham sân si, công- bất công,… được mệnh danh là nghiệp. cho tới lực phẳng tĩnh, lực động bão hòa và bất bão hòa, nhất là các loại sóng gây tê liệt não( beta), sóng gây kích phần não (alpha), sóng gây bức xạ (gam ma), nói chung lý tính thì hầu hết là trạng tính vô hình, các chức năng của các hạt điện tử(electron, neutron,…), điện cơ, cảm quang, truyền quang dẫn từ, dẫn điện, dẫn thần,…

Còn hiện tượng thế nào chất tố, hình dạng màu sắc, âm thanh, mùi vị, tế bào, phân tử, nguyên tử, vật chất, thân xác vạn chủng và con người. Trong con người ta thấy nào là tạng phủ gan tim, mạch, gân da tóc, tay chân, thần kinh, não tủy xương thịt, lông móng, mặt mắt môi miệng, tai mũi nước dãi, … trong đó nhất là chỉ tay, nội ngoài bàn tay… chẳng ai giống ai có người da mỏng, có người da dày, có người chỉ tay to thô ngắn, có người dài nhỏ phẳng, láng mịn, … Thử hỏi những thể loại như thế từ đâu, do đâu mà ra!
Thật ra vô cùng khó trả lời, đúng là “vấn dị đáp nan”! tuy nhiên ta có thế tạm đáp cho cả lý tính và hịên tượng:

Về HIỆN TƯỢNG :như đã nói trên (mỏng dày, thô tế, sắc hình, ..)
VỀ LÝ TÍNH : tại sao có các hiện tượng như vậy? Xét thấy về khí năng, sinh năng thì có những nào là khí xung, khí trực, khí thanh, khí nóng lạnh ấm mát và có cả lực hấp dẫn đồng dị âm dương thăng trầm, .. nó hoạt đông theo quán áp nhiệt từ quang thinh của các thể trạng vật chất rắn, lỏng, khí, tĩnh năng, động năng…
Những lý tính như thế chúng tương tác, tương tạo, tương sanh, tương chế… thế nào mà hình thành những dấu vết lịch sử cấu thành phối hóa của chúng, đó chính là hiện tượng. Trong hiện tượng có hiện tượng sống đang hoạt động, có những hiện tượng đã chết ngưng hoạt động, hoặc sắp chết, hoặc đang phát triển, .. cứ thế chúng phức hợp lớp lớp trùng trùng chồng chất lên nhau mà thành hiện tượng của hiện tượng. (Ví dụ : da dày trong long bàn tay, lá vàng rụng của cây, …) .Hiện tượng của lý tính (ví dụ: lá vàng rụng là đã biết vào khí thu, người và vạn vật đều biến dịch, ..), và lý tính của lý tính (ví dụ: hai cực dương của nam châm đẩy nhau đồng tính tương hấp, dị tính tương bội, ..) lý tính phối hiện tượng ( ví dụ:cây đốt cháy thành tro, sắt đốt cháy thành nước lỏng, …)
Những lý tính hướng phương đi tới, và những sức mạnh hấp dẫn phản cảm thuận lạc, nghịch khổ, đắc thất thạnh suy mà liên quan tới tánh mạng, sự nghiệp, công danh, hạnh phúc, bất hạnh, nam nữ phu thê chủng tộc tôn tử, quốc gia,, xã hội, thế giới, con người với muôn loài … như thế nào? Chính những hiện tượng của chỉ tay ngũ nhạc nhơn tướng mới chính là những biểu tượng thiết thực nhất
Đây là những lý do, yếu tố mà chúng ta cần phải truy cứu một cách đặt biệt.
Trước nhất về luật lý: hễ lý tính sao thì hiện tượng biểu tượng vậy.
Chúng ta là người phàm mắt thịt, nên phải từ các biểu tượng được phát hiện bỡi các giác quan thấy, nghe, chạm, xúc, ngửi, nếm để phân tích, quy nạp mà suy xét. Nếu muốn suy xét thì đầu tiên bắt buộc phải thấu triệt luật lý của lý tính, động tĩnh, …
Cụ thể về luật : là sự định vị phân lập, âm ở dưới, dương ở trên, âm giáng dương thăng, thủy hạ hỏa thượng, âm nộị dương ngoại, âm tụ dương tản, âm đơn dương phức, âm lui dương tới, âm phẳng dương gồ ghề, âm tĩnh dương động, trời trên đất dưới, nhẹ trên nặng dưới trung bình ở giữa (lấy nước làm trung tính đo lường), lạnh ngưng đông, nhiệt tan chảy(như nước đá, căng, khí…).Nói chung đã gọi là “LUẬT” là nói cái bất di bất dịch nên “luật viết TỬ” (luật gọi là cái chết cố định)
Về LÝ là sự hoạt sinh giao lưu của luật, nghĩa là những hoạt năng, sinh năng, khí năng, công năng, năng lượng, năng suất… và sự sinh năng của các yếu tố ĐẤT NƯỚC GIÓ LỬA, sự tướng tâm -sinh- lý, hóa học, toán học, sử học, tôn giáo học, triết học, sinh học từ trường, internet ngày nay, … cho tới hệ ngân hà, hệ mặt trời, vô lượng vũ trụ, hệ, không gian-thời gian, sự, biến động hằng động và cổ xưa thật đặc sắc xưa là ”Ma phương 15”, “Thần Linh Qui’, Hà lạc, …
Nói chung đã nói là LÝ là nói cái di dịch hoạt động sinh hóa, tồn vong, sinh thịnh, suy tử, ….Nếu đứng về”Trời “mà nhìn, những là thời tiết, khí hậu, trời trăng sao, hoàng đạo, xích đạo), cửu tinh huyền không, tứ trụ (năm tháng ngày giờ)
Nếu đứng về mặt “Đất” mà nhìn những là cỏ hoa sinh trưởng, đất đá lâu đời, thực vật, kim loại, thổ nhưỡng, sông biển núi rừng, cực nam bắc, phương trường, địa lý, …
Cụ thể ở Việt nam chúng ta cư tại miền xích đạo, ven bờ biển… thì sự ảnh hưởng khí năng là thấp nhiệt nên đại đa số dấu vết biểu tượng lưu lại là hỏa mộc thấp…
Nếu đứng về phía “người” mà nhìn, những là chủng loại, tạng phủ, nhan sắc, thần sắc, chỉ tay, lằn chân, dấu vết của thân (thẹo, mụt ruồi...) đều có sự liên quan đến não bộ tâm lý ứng cảm giao động ( như là sự thai giáo bằng tâm hồn, tánh tật chứ chẳng theo ý muốn…) hoặc có cả những ứng cảm biểu tượng của hạnh phúc, bất hạnh hoặc do định hướng tư tưởng của gia đình, xã hội, tôn giáo, ý thức hệ hoặc theo một sở hữu lý trí nào đó nhờ học do trải nghiệm, còn do cả những có tu luyện, không điêu luyện hoặc có đắc pháp, không đắc pháp hoặc do thiện ác ra, …
Tất cả đều được quy chiếu về năm yếu tố tổng thể, gọi là”môn ngũ hành chiết trung học, được phân định ra”NGŨ HÌNH, NGŨ VỊ, NGŨ SẮC, NGŨ HƯƠNG, NGŨ VẬN LỤC KHÍ, XUẤT “thông qua gia giáo, thai giáo, môi sinh xã hội giáo, quốc giáo, đạo giáo. Và còn tùy theo thể những thời thiên đông tây, cho cả”văn minh truyền thống “ và “ văn minh vệ tinh”.
Tổng tính lý của muôn sự là “nguyên hanh lợi trinh” hóa thể
Từ sự hợp hóa nhất thể khí hóa của “tam bảo thiên địa nhơn” ứng với “tam bảo tâm khí thần” của con người mà môn “đại tượng học” của đức “Khổng Tử” ngàn xưa đã ra đời và cả dịch học cổ hóa của các bậc “tiên sinh tiền bối” cũng đã xuất hiện và còn vô lượng môn học khác nữa trong đó vừa hiện thực, vừa siêu thực huyền bí nên đã song hành hoạt biến vô cùng phương thức, nào là bốc toán (boí), bói xăm tính toán tử vi, lý số, dịch số còn có cả xăm quan âm, quan thánh, cho tới sao hạn, thước lỗ ban, bát môn đại độn “của Khổng Minh”, các “ Từ Phủ Vạn Linh”
Rồi còn về hợp hóa cả các thái sắc “Tôn Giáo”biến thành các tập tục truyền thống, văn hóa, nghi lễ, cúng đình cầu đảo … và còn có cả lảnh đạo chính trị xã hội quốc gia mà ra “phong kiến lập hiến, bất lập hiến”, quân chủ, dân chủ, tam quyền phân lập, bất phân lập, kinh tế chính trị song hành, bất song hành, những tổ chức chính phủ, phi chính phủ, … 
Và cả các học thuyết duy vật, duy tâm, khoa học triết, khoa học thực nghiệm, từ xưa đến nay đã vô vàn không gian, thời gian hóa thể, thật không có một lịch sử nào viết lại, kể lại sự hình thành vũ trụ và con người muôn sinh vật, địa cầu, hành tinh, ….
Trong đó có lý của”nội tại sử là một lịch sử theo hệ thống tự nhiên” còn ngoại tại sử là sử được do người khác viết chép lại chứ không của chính tự thân, tự nội, dưới một thể chế tự do, kém tự do.
Rồi con người được sinh ra trong cuộc hóa thể đó, xoay lại ước tính thời gian, không gian được quy ước theo một định lượng, gọi là “trước công nguyên-(dương lịch), sau công nguyên “ rồi âm lịch tự thân nó vốn không có thời gian đi tới mà chỉ là theo chu trình hệ sáu mươi của can chi, cũng được quy tính theo dương lịch. Và loài người đã tiến đến công nghệ 4.0 là đỉnh cao năng lượng vật lý thực dụng bằng không gian phẳng.
Trong vô vàn những phức tạp kim cổ đông tây, kể cả vật lý song song với tâm linh vẫn còn lắm điều thiên nan vạn nan, loài người đã bế tắt và đang bế tắt, sẽ là mãi mãi bế tắt, vì con người phải bị chết, bị bệnh hoạn đau khổ là biểu tượng của tấ nhiên bế tắt rồi!

Tuy nhiên lẽ sống đã được phô diễn thì cái lý, cái trí, cái linh của chính tự thân con người dĩ nhiên nó phải hoạt động, mà sự cảm ứng giữa lý tính với hiện tượng đang thiết thực hoạt lưu…

Từ đó ta thấy trong các môn cổ học mà còn đang là kim học hiện đại giá trị đích thật, chính là “Môn đại tượng học được nhìn qua môn văn tướng học” là một môn rất cần cho đời sống nhân sinh, ứng dụng cho cả bệnh lý, sự nghiệp, phước vận mạng, và còn ứng dụng cho cả ”sự chủ động cuộc sinh dưới mọi hình thức một cách hiện hữu” không bị mơ hồ bỡi ”thần linh hóa, tâm linh hóa qua sự  bói toán …”

Tóm lại chúng ta nên nghiên cứu môn cổ kim hiện đại hóa” Đại tượng –văn tướng học”.
ĐANG ONLINE: 1 NGƯỜI